85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。

此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。

4748.“用骆驼驮着香料、乳香、没药”表内层属世真理。这从“骆驼”和“香料、乳香、没药”的含义清楚可知：“骆驼”总体上是指属于属世人、服务于属灵人的事物，具体是指属世人里面总的记忆知识(3048, 3071, 3114, 3143, 3145, 4156节)；“香料、乳香、没药”是指与属世人里面与良善联结的内层属世真理，如下文所述。古人在举行神圣敬拜时会用到香味浓郁的芳香物质；他们从这些物质中获取乳香和香料；类似事物还与他们用来膏抹的油调和。但如今没有人知道为何使用这些香料，因为人们完全不知道古人在敬拜时所用的东西来源于天堂里的属灵和属天之物，并与它们相对应。人类已如此远离天堂的属灵和属天之物，并沉浸于属世、世俗和肉体之物，以致他住在模糊中，许多人则对任何属灵或属天之物的存在持否定态度。
在古人当中，乳香和香料之所以用在神圣仪式上，是因为“气味”对应于感知，“香味”，如各种香料所具有的芳香，对应于怡人和愉悦的感知，如对源于良善的真理，可源于仁的信之感知。事实上，彼此的对应是这样：在来世，每当主乐意时，感知本身在来世就转化为气味（可参看前面从经历所告知的内容，925, 1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634节）。至于此处“香料、乳香、没药”具体表示什么，这可从提及它们的其它经文看出来。一般来说，它们表示属世人里面的内层真理，不过，是那些源于那里的良善的真理；因为真理凭自己无法构成属世人，但良善藉着真理能构成属世人。因此，其多样性取决于与良善联结的真理的品质，故而取决于良善的品质；因为良善从真理获得自己的品质。
“基列”表示诸如属于感官、被称为愉悦的那种外层良善(4117, 4124节)，而“埃及”在正面意义上表示记忆知识，也就是与该良善相对应或相一致的属世人的外在真理(1462节)。因此，从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去的以实玛利人表示他们将其基于自己的记忆知识的内层真理带到“埃及”所表示的记忆知识；对此，容后再述。内层真理是基于外层真理，也就是记忆知识的结论；因为属世人的记忆知识是能针对内层真理得出结论，并由此识别它们的手段，就像有人从别人的面部表情和目光的闪烁，以及语气、举止和行为识别他的心智状态一样。
由于这类真理是人的属世层得以越发完善和纠正所借助的手段，所以医治被归因于这种香料；如耶利米书中的乳香：
在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？(耶利米书8:22)
同一先知书：
埃及的处女哪，可以上基列取乳香去；你虽多服药物，总是徒然，你必不得医治。(耶利米书46:11)
又：
巴比伦忽然倾覆毁坏，要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。(耶利米书51:8)
与此类似的物品表示属灵事物，这明显可见于启示录：
地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，大理石的器皿，并肉桂，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牲口，羊，马，车，并人的身体和灵魂。(启示录18:11-13)
这些物品绝不会被如此具体地列举出来，除非其中的每种物品都表示诸如在主的国度和教会中那类事物。否则，它们就是没有真正意义的词语。众所周知，“巴比伦”表示那些将对主的一切敬拜变成对自我的敬拜，因而外在神圣，内在亵渎的人。正因如此，他们的“货物”表示他们为了自我敬拜刻意而巧妙发明出来的东西，以及他们为了迎合自己而扭曲的取自圣言的教义事物并良善与真理的知识。因此，这几节经文所提到的个别物品表示其发明的具体特征；“肉桂，香料，香膏，乳香”表示源于良善的真理；但对他们来说，是歪曲的真理和出于邪恶的虚假。
类似事物可见于以西结书关于推罗货物的记载：
犹大和以色列地的人都与你交易；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。(以西结书27:17)
此处“乳香”也表示源于良善的真理。对不相信圣言内义的人来说，所有这些表述纯粹是词语，因而是里面什么也没有的器皿；而事实上，它们含有神性、属天和属灵事物在里面。

5045.“就把牢里所有的囚犯都交在约瑟的手下”表掌管一切虚假（的真理）是从祂自己获得的，也就是说，在试探状态下进行掌管的真理是从祂自己获得的。这从“交在约瑟的手下”和“牢里的囚犯”的含义清楚可知：“交在约瑟的手下”是指置于它的权柄和掌控之下，“手”表示权柄和掌控(参看5008节)，因而意思是，从祂自己获得之物，因为凡凭祂的能力所行的，都是凭祂自己所成就的某种事，而“约瑟”在内义上表示主，如前面频繁所示；“牢里的囚犯”是指虚假，如前所示(5037, 5038节)。“监狱长就把牢里所有的囚犯都交在约瑟的手下”表示在试探状态下，从祂自己获得并有权柄管理一切虚假的进行掌管的真理；也就是说，祂在试探状态下掌管虚假所凭的真理源于祂自己。就内义而言，此处和本章末尾论述的主题是主，祂在试探的状态下如何凭自己的能力掌管，也就是战胜众地狱；这些地狱深陷邪恶与虚假，并不断向人类倾倒它们。主凭自己的能力战胜并征服地狱，从而荣耀祂里面的人身，或使这人身变成神性(参看1616, 1749, 1755, 1813, 1904, 1914, 1921, 1935, 2025, 2026, 2083, 2159, 2574, 2786, 2795, 3036, 3381, 3382, 4075, 4286, 5005节)。这从圣言中的许多经文明显看出来，如从约翰福音中的这段经文：
　　因我将灵魂舍去，好再取回来。没有人从我那里夺去它，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。(约翰福音10:17-18)
　　十字架受难是终极试探，主凭该试探完全荣耀了祂里面的人身，也就是使它变成神性，这一点也可从圣言中的许多经文（如约翰福音13:31, 32; 17:1, 5;路加福音24:26）明显看出来。